El paisaje es quizás uno de los géneros artísticos que más hábilmente reprime sus componentes culturales y políticos. Bajo la premisa de que simplemente registra “un lugar en el mundo”, el paisaje tiende a ocultar las representaciones culturales que sustentan su funcionamiento. Siguiendo a Roland Barthes, se podría ver que el realismo siempre responde a un sistema de convenciones que estaría antecediendo la configuración de cualquier imagen por lo que el realismo no copia lo real sino que copia, una copia. Cuando en un recorrido por el campo pensamos que una determinada extensión de terreno es un paisaje, estamos cayendo presos de esas convenciones culturales, porque no consideramos un lugar cualquiera como un paisaje, sino uno que efectivamente “parezca” un paisaje. De esa manera lo que vemos es una repetición de una imagen ya existente, que a su vez repite una imagen anterior, que tendrían antes de sí otra más. Por ese motivo, el modelo cultural de realidad que se perpetúa cuando se “pintan paisajes” es doblemente colonial, porque tanto el medio como el fin responden a los fundamentos de una cultura que se convirtió en hegemónica por los efectos del colonialismo.